"Conduzir pela mão" e o ensino-aprendizagem de filosofia
uma perspectiva a partir de Nicolau de Cusa (1401-1464)
DOI:
https://doi.org/10.25244/tf.v12i1.27Palavras-chave:
Manuductio, Transsumptio, Símbolo, Ensino-Aprendizagem, FilosofiaResumo
Resumo: A pesquisa propõe seguir a via simbólica do pensamento de Nicolau de Cusa (1401-1464) e pensá-la como um caminho para o ensino-aprendizagem da filosofia. Para tanto, toma como impulso a sugestão que o Cardeal de Cusa deixa na sua obra De coniecturis (Parte I, n. 4): "É oportuno atrair, em certo sentido guiando-os pela mão, os mais jovens, privados da luz da experiência, à manifestação do que se oculta, de tal maneira que possam elevar-se gradualmente ao que é mais ignorado". A "condução" cusana será pela via dos símbolos e a pesquisa se concentrará, principalmente, sobre duas obras em que a "condução pela mão" aparece: o Livro I do De docta ignorantia e partes do De visione dei. Tanto na primeira quanto na segunda obra o "procedimento" para se conhecer o "mais ignorado" é basicamente o mesmo, embora os símbolos utilizados na "condução" sejam diferentes: a matemática na primeira obra e na segunda um quadro pintado ou o ícone de Deus. Inicialmente, a pesquisa entende que cabe ao professor-filósofo "atrair" e "guiar pela mão" os mais jovens para a filosofia. Depois, apresenta a perspectiva de Nicolau de Cusa sobre o "conduzir pela mão" confrontando-o com as críticas de Jacques Rancière, em O mestre ignorante, a "condução" socrática. Em seguida, busca explicitar o conceito de "douta ignorância" em Nicolau de Cusa para depois explicitar a "condução pela mão" em A douta ignorância e em A visão de Deus. Por fim, embora considere que talvez Nicolau não seja "o mestre ignorante" de Rancière, considera também que a partir da filosofia cusana, pode-se pensar um caminho para o ensino da filosofia que não seja mera transmissão, mas um exercício de aprendizagem por parte do aluno.
Palavras-chave: Manuductio. Transsumptio. Símbolo. Ensino-Aprendizagem. Filosofia.
Abstract: The enquiry proposes to follow the symbolic path of the thought of Nicholas of Cusa (1401-1464) and to think of it as a way for the teaching and learning of philosophy. For this purpose it takes impulse in the suggestion made by the Cardinal of Cusa in his work De coniecturis (Part I, n. 4): "It is useful to attract, in a sense leading them by hand, the younger, deprived from the light of experience, to the manifestation of what is hidden, in such a way that they can gradually rise toward what is most ignored". The Cusanus' "lead" shall be through the path of the symbols, and the research will focus, mainly, on two works in which the "leading by hand" theme appears: Book I of De docta ignorantia and some parts of De visione dei. Both in the former and the latter the "procedure" to cognize the "most ignored" is basically tge same, although the symbols deployed in the "leading" are different: mathematics in the former and, in the latter, a painted picture or God's icon. Initially, the enquiry assumes the understanding that it is up to the teacher-philosopher to "attract" and "guide by the hand" the younger to philosophy. Later on, it presents Nicholas of Cusa's perspective on the "leading by hand" in confrontation with the criticisms issued by Jacques Rancière, in The Ignorant Schoolmaster, to the Socratic "lead". Then, the concept of "learned ignorance" in Nicholas of Cusa is to be made explicit in order to make thenceforth explicit the doctrine of "leading by hand" in On Learned Ignorance and The Vision of God. Finally, although considering that perhaps Nicholas is not Rancière's "learned schoolmaster", it is also comsidered that, departing from the philosophy of the Cusanus, a way of teaching philosophy can be thought that is not sheer transmission, but rather an exercise of learning by the student.
Keywords: Manuductio. Transsumptio. Symbol. Teaching and Learning. Philosophy.
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